होने के रूप, उनके प्रकार और विशेषताओं

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होने की अवधारणा में से एक को संदर्भित किया जाता हैदर्शन में प्रणाली-निर्माण। विभिन्न ऐतिहासिक काल में विभिन्न वैज्ञानिकों ने इस अवधारणा को अपने तरीके से व्याख्या की। हालांकि, वे सभी इस बात पर सहमत हुए कि यह अस्तित्व, विश्लेषण और समझने वाले रूप हैं, व्यक्ति को आसपास के दुनिया के निर्माण और विकास के रूप में ऐसे मौलिक प्रश्नों के उत्तर मिलते हैं। वर्तमान समय में, होने की सबसे पूर्ण दार्शनिक परिभाषा को दार्शनिक श्रेणी माना जाना चाहिए जो मानव निर्मित, साथ ही साथ प्राकृतिक और वैश्विक चीजों और घटनाओं के पूरे सेट को गले लगाता है और शामिल करता है।

दार्शनिक समस्या के रूप में होने की अवधारणा में शामिल हैंअपने आप को कई घटक। सबसे पहले, यह आस-पास की प्रकृति और ब्रह्मांड को पूरी तरह से एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है जो कुछ कानूनों का पालन करता है। दूसरा, अपरिवर्तित नहीं रहता है, यह लगातार अपने आंतरिक तर्क के अनुसार विकसित और परिवर्तन करता है। तीसरा, इसके विकास में, अपने मूल अभिव्यक्तियों और रूपों को प्रभावित करने वाले कई विरोधाभासों पर काबू पाने की प्रक्रिया के माध्यम से गुजर रहा है।

निम्नलिखित रूपों में होने के मूल रूपों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

भौतिक अस्तित्व, जिसमें सभी शामिल हैंकुछ प्राकृतिक घटनाओं, चीजों, प्रक्रियाओं के अभिव्यक्तियां। इस रूप की मुख्य विशेषता इसकी पूरी उद्देश्य प्रकृति है, और यह भी कि यह किसी भी अन्य रूप के संबंध में प्राथमिक है। भौतिक प्राकृतिकता की अक्षमता और निष्पक्षता का मुख्य सबूत यह तथ्य है कि, किसी व्यक्ति की सक्रिय और विनाशकारी गतिविधि के बावजूद, उत्तरार्द्ध बड़े पैमाने पर अपने पर्यावरण पर निर्भर करता है।
मनुष्य की सामग्री, जिसमें शामिल हैवन्य जीवन की एक विषय के रूप मनुष्य के भौतिक अस्तित्व के रूप में इस तरह के उपकरणों, साथ ही विभिन्न सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों में आदमी के सामाजिक अस्तित्व। यह जोर देना मनुष्य के भौतिक अस्तित्व प्रतीत होता है कि मानो दो तरह से योग्य है: एक हाथ पर, यह प्रकृति, के हिस्से के रूप में कार्य करता है "प्राथमिक किया जा रहा है," लेकिन अन्य पर - यह सिर्फ वहाँ इन परिस्थितियों में नहीं है, लेकिन यह भी सक्रिय रूप से बदलने के लिए उनके उन्होंने कहा कि तथाकथित के मुख्य निर्माता है "माध्यमिक जा रहा है।" इन दो रूपों, जो काफी हद तक एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा में हैं, आदमी खुद को और एक विशेष ऐतिहासिक काल में समाज की प्राप्ति पर एक निर्णायक प्रभाव है।
आध्यात्मिक जा रहा है, जो भी हो सकता हैदो इंसानों में अंतर्निहित दो पारस्परिक, और अक्सर विरोध करने वाले घटक, व्यक्तिगत आध्यात्मिकता और आध्यात्मिकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस शब्द का अर्थ है कि मानव जीवन, रचनात्मकता, नैतिकता, संज्ञान की प्रक्रिया में जागरूक और बेहोश की बातचीत। इस मामले में, व्यक्तिगत आध्यात्मिकता स्वयं की एक व्यक्ति की पहचान है, एक रचनात्मक व्यक्ति के रूप में खुद की चेतना, आसपास की वास्तविकता को बदलने में सक्षम है। सार्वभौमिक आध्यात्मिकता का मुख्य अभिव्यक्ति मानव जाति द्वारा अपने पूरे इतिहास में एकत्रित विशाल सांस्कृतिक विरासत है। यह साहित्य, और चित्रकला, और संगीत, और मूर्तिकला के साथ वास्तुकला है। लेकिन सार्वभौमिक आध्यात्मिकता के इन भौतिक अभिव्यक्तियों के अलावा, नैतिक सिद्धांत भी हैं, और विभिन्न दार्शनिक विचार, और सार्वजनिक-राज्य सिद्धांत। इन दोनों रूपों में न केवल पारस्परिक रूप से एक-दूसरे के पूरक हैं बल्कि मानव जाति के पारस्परिक विकास और आध्यात्मिक पूर्णता में भी योगदान देते हैं। यह माना जाना चाहिए कि आज आध्यात्मिक होने से प्राकृतिक और भौतिक से कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।