प्राचीन काल से हमारे समय तक धर्म का दर्शन

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धर्म आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग हैसमाज। शायद हर कोई जानता है कि धर्म क्या है, इसकी परिभाषा निम्नानुसार बनाई जा सकती है: यह प्रोविडेंस की शक्ति में दिव्य या अलौकिक शक्तियों में विश्वास है। एक व्यक्ति धर्म के बिना जीवित रह सकता है, ज़ाहिर है, शायद दुनिया में 4-5 प्रतिशत नास्तिकों के बारे में। हालांकि, धार्मिक दुनियादृश्य एक आस्तिक के लिए एक उच्च नैतिक मूल्य बनाता है,

धर्म का दर्शन
इसलिए धर्म कारकों में से एक हैआधुनिक समाज में अपराध में कमी इसके अलावा, धार्मिक समुदाय सक्रिय रूप से स्वस्थ जीवनशैली को बढ़ावा देते हैं, परिवार की संस्था का समर्थन करते हैं, विचलित व्यवहार की निंदा करते हैं, यह सब समाज में आदेश के रखरखाव में भी योगदान देता है।

हालांकि, सवाल की स्पष्ट सादगी के बावजूदधर्म, सबसे अच्छे वैज्ञानिक दिमाग सदियों से मानव जाति के असुरक्षित विश्वास की घटनाओं को समझने की कोशिश कर रहे हैं जो हमारे मुकाबले बहुत मजबूत हैं, जो कि किसी ने कभी नहीं देखा है। तो दार्शनिक विचारों के निर्देशों में से एक का गठन किया गया, जिसे धर्म के दर्शन कहा जाता है। वह इस तरह के मुद्दों से संबंधित है कि धर्म की घटना, धार्मिक विश्वदृष्टि, दैवीय सार जानने की संभावना, साथ ही साथ भगवान के अस्तित्व को साबित करने या इनकार करने की कोशिश करना भी शामिल है।

इस तरह के प्रमुख द्वारा धर्म के दर्शन का अध्ययन किया गया थाकांट, हेगेल, डेस्कार्टेस, अरिस्टोटल, थॉमस एक्विनास, फेयूरबाक, हक्सले, नीत्शे, डेवी और कई अन्य वैज्ञानिकों जैसे वैज्ञानिक। हेलेनिस्टिक काल के दौरान प्राचीन ग्रीस में धर्म का दर्शन हुआ, इसका मुख्य सवाल यह था कि कैसे दिव्य के साथ होने और विलय करने की समस्याओं से छुटकारा पाना है। इस अवधि के दौरान

धर्म के हेगेल दर्शन
एक gnoseological worldview पैदा हुआ है,हालांकि, आसपास की भौतिक दुनिया के एक उद्देश्य के अध्ययन के रूप में, लेकिन दिव्य प्रकाशन प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में संज्ञान का अर्थ नहीं लिया गया था। धीरे-धीरे, सभी यूनानी दार्शनिक विद्यालय-प्लेटोनिक, स्किनिक, अरिस्टोटेलियन, स्केचिक, और कई अन्य-इस विचार से प्रभावित होने लगते हैं, यह स्थिति यूनानी संस्कृति के पतन की अवधि तक जारी रही।

मध्य युग में, जब जीवन के सभी क्षेत्रोंसमाज पूरी तरह से चर्च द्वारा नियंत्रित है, धर्म को पहचानने का एकमात्र तरीका है, एकमात्र कानून पवित्र पवित्रशास्त्र है। उस समय के धार्मिक दर्शन के सबसे मजबूत रुझानों में से एक देशभक्ति ("चर्च के पितरों" का सिद्धांत) और विद्वानवाद, ईसाई धर्म की नींव और चर्च की संस्था का बचाव करना था।

एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में, धर्म का दर्शन युग में हुआ था

धर्म परिभाषा
पुनर्जागरण, जब दार्शनिकों ने सवाल कियाकई चर्च सिद्धांतों और अपने आप धार्मिक मुद्दों पर विचार करने का अधिकार का बचाव किया। Schleiermacher और हेगेल: समय की प्रतिभाशाली दार्शनिकों - - स्पिनोजा (प्रकृति की एकता और भगवान), कांत जिसका विचारों अपने अनुयायियों द्वारा आयोजित की जाती हैं (भगवान व्यावहारिक कारण की अवधारणा, धार्मिक आवश्यकताओं को सिर्फ इसलिए समाज उच्च नैतिकता के साथ लोगों की जरूरत किया जाना चाहिए),। धर्म की आलोचना, नास्तिकता की इच्छा है, जो एक अनुसंधान अनुशासन के रूप में धर्म के दर्शन के अस्तित्व की धमकी दी बढ़ रही द्वारा विशेषता बुर्जुआ समृद्धि के धर्म के दर्शन।