"यूरोप की गिरावट" स्पेंगलर में संस्कृति का दर्शन

सांस्कृतिक दर्शन या संस्कृति का दर्शन हैदर्शन की शाखा है कि प्रकृति, विकास और संस्कृति के महत्व की जांच। पहला प्रयास समाज की तारीख में संस्कृति के महत्व वापस प्राचीन काल को समझने के लिए। उदाहरण के लिए, Sophists प्राकृतिक और मानव की सांस्कृतिक और नैतिक मंशा के बीच ही विरोधाभास की पहचान करने का श्रेय जाता है। Cynics और Stoics इस विचार के पूरक हैं और भ्रष्टाचार और कृत्रिमता "सार्वजनिक संस्कृति" के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया। मध्य युग में कई उत्कृष्ट मन क्या संस्कृति है के बारे में और भगवान के सृजन में अपनी जगह के बारे में सोच रहे थे। बाद में, आधुनिक समय में, और विशेष रूप से आत्मज्ञान के दौरान, सामाजिक संस्कृति अधिक ध्यान दिया गया है। जे। रौसेउ, जे। विको, एफ। शिलर और अन्य ने राष्ट्रीय संस्कृतियों की व्यक्तिगत मौलिकता और उनके विकास के चरणों के बारे में विचार विकसित किए।

लेकिन "संस्कृति का दर्शन" शब्द बहुत ही पेश किया गया थाउन्नीसवीं सदी की शुरुआत। जर्मन रोमांटिक ए मुलर। तब से, यह दर्शन की एक विशेष शाखा बन गया है। इसे इतिहास के दर्शन से अलग किया जाना चाहिए, क्योंकि मानव जाति के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया पूरी तरह से और राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के रूप में विशेष रूप से सभ्यताओं के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया के साथ ताल में मेल नहीं खाती है। यह भी, इस तरह के संस्कृति के समाजशास्त्र के रूप में विज्ञान से अलग है के बाद से बाद एक घटना के रूप में संस्कृति पर केंद्रित है, सामाजिक और जनसंपर्क की प्रणाली में कार्य कर।

दर्शन के विकास के संदर्भ में विशेष रूप से उपयोगीजल्दी XX सदियों - संस्कृति XIX के अंत हो गया है। दार्शनिकों (नीत्शे, स्पेंग्लर, जी सिमेल, एच Ortega y Gasset, रूस Berdyaev, Danilevsky में और अन्य) जो संस्कृति के विकास के अलग-अलग चरणों में से उनके मजदूरों समझ समर्पित किया है की एक पूरी आकाशगंगा थी मानव जाति। इस अर्थ में, अमूल्य योगदान संस्कृति, जर्मन दार्शनिक, इतिहासकार और सांस्कृतिक अध्ययन (1880-1936) के स्पेंग्लर के दर्शन कर दिया।

स्पेंगलर ने एक बहुत ही मूल अवधारणा को आगे बढ़ायारहने वाले जीव का एक प्रकार के रूप में एक संस्कृति का चक्रीय विकास। अपने पूर्ववर्तियों की ऑपरेटिंग समय का उपयोग करना, दार्शनिक भी, "संस्कृति" और "सभ्यता।" का विरोध करता है बुढ़ापे और अंत में मौत का enfeeblement शैशव, बचपन, किशोरावस्था, वयस्कता (जिसमें संस्कृति के विकास के अपने चरम पर पहुंच गया है), और फिर - स्पेंग्लर के अनुसार, प्रत्येक संस्कृति का जन्म होता है और विकसित होता है, सभी स्तरों के माध्यम से। जब संस्कृति मर या degenerating है यह सभ्यता में बदल जाता है। जीवन फसल चक्र एक हजार पन्द्रह सौ के बीच और साल तक रहता है। संस्कृति स्पेंग्लर के दर्शन सबसे पूरी तरह से वाक्पटु शीर्षक "यूरोप का पतन", जिसमें दार्शनिक यूरोपीय सभ्यता की मौत और शक्ति और धन के लिए फैशन, खुशी, जमाखोरी, वासना की निष्प्राण दौड़ में अपने अध: पतन की भविष्यवाणी की के साथ अपने काम में पता चला।

स्पेंगलर की शिक्षाओं में संस्कृति का दर्शन आधारित हैदो बुनियादी अवधारणाओं पर - "संस्कृति" और "सभ्यता"। हालांकि, हालांकि दार्शनिक सभ्यताओं को ऐसे सामूहिक उपायों को "जन समाज" और "सौहार्दपूर्ण बुद्धि" के रूप में देता है, लेकिन किसी को सरलता से यह नहीं सोचना चाहिए कि उसने वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लाभों को पूरी तरह से इनकार कर दिया है। यह सिर्फ संस्कृति है कि आत्मा एक आत्मा है, और सभ्यता स्वाभाविक रूप से सुस्त है, क्योंकि संस्कृति किसी अन्य दुनिया के साथ संबंध तलाशती है, जो चीजों के विमान में झूठ नहीं बोलती है, और सभ्यता का उद्देश्य चीजों को नियंत्रित करने के लिए इस दुनिया का अध्ययन और मास्टर करना है। स्पेंगलर के अनुसार संस्कृति, पंथ से निकटता से जुड़ा हुआ है, यह परिभाषा से धार्मिक है। सभ्यता दुनिया की सतह को महारत हासिल कर रही है, यह सुस्त है। सभ्यता प्रकृति पर प्रभुत्व के लिए सत्ता में आती है, संस्कृति प्रकृति में एक उद्देश्य और भाषा को देखती है। संस्कृति राष्ट्रीय है, और सभ्यता वैश्विक है। संस्कृति अभिजात वर्ग है, और सभ्यता को लोकतांत्रिक कहा जा सकता है।

स्पेंगलर के जीवन की अवधि के लिए संस्कृति का दर्शन,भारतीय, चीनी, बीजान्टिन-अरब (जादू) और पश्चिमी (Faustian) - यह 8 अभेद्य संस्कृतियों, पहले ही मर चुका, मिस्र, बेबीलोन, मायन संस्कृति, ग्रीको रोमन (अपोलो) और एक लुप्त होती के साथ निपटा। स्वाभाविक रूप से, दुनिया के सूर्यास्त अंत के साथ यूरोप नहीं आश्वस्त स्पेंग्लर है: अवधि बड़े पैमाने पर उपभोग के युग निष्प्राण है, जबकि कहीं, दुनिया के कुछ कोने में पकाना और खिलते नहीं होगा एक अलग संस्कृति है, "एक क्षेत्र में फूलों की तरह।"